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Détails sur le produit

Format : Format Kindle

Taille du fichier : 2702 KB

Nombre de pages de l'édition imprimée : 416 pages

Editeur : Perrin (7 avril 2016)

Vendu par : Amazon Media EU S.Ã r.l.

Langue : Français

ASIN: B01DOKTVV6

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Word Wise: Non activé

Lecteur d’écran :

Pris en charge

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"popoverLabel": "Le texte de cet ebook peut être lu par des lecteurs d'écran populaires. Le texte descriptif pour les images (connu sous le nom de « texte ALT ») peut être lu à l'aide de l'application Kindle pour PC si l'éditeur l'a inclus. Si cet ebook contient d'autres types de contenu non textuels (par exemple, des tableaux ou des équations mathématiques), ce contenu ne peut actuellement pas être lu par les lecteurs d'écran.",

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Composition améliorée:

Activé

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Moyenne des commentaires client :

2.8 étoiles sur 5

4 commentaires client

Classement des meilleures ventes d'Amazon:

n°130.537 dans la Boutique Kindle (Voir le Top 100 dans la Boutique Kindle)

Ouvrage, bien documenté et fort intéressant, traitant certes de l'Augustinus, du monastère de Port-Royal et de l'éradication de sa filiale aux "Champs" sur ordre de Louis XIV, qui y voyait un ferment de "républicanisme", mais aussi des développements auxquels ce courant de pensée a donné lieu, pratiquement jusqu'à nos jours. D'une plume alerte, Monique Cottret rappelle ainsi les effets de la bulle Unigenitus, qui a favorisé le basculement religieux de Paris avant 1789, avec notamment les scandales liés aux refus de sacrements et aux billets de confession, évoque l'influence de l'Abbé Grégoire à la Convention et au travers de ses "Ruines de Port-Royal des Champs", fait appel à maintes reprises aux analyses de Sainte-Beuve et à son "Port-Royal" et, enfin, s'appuie sur les travaux plus récents tant de René Taveneaux que de Louis Cognet dont le "Que sais-je ?" sur "Le Jansénisme" fait toujours autorité. En définitive, il n'y aurait pas eu un mais des Jansénismes, définis d'ailleurs davantage par leurs adversaires que par ceux qui sont ainsi désignés et qui, bien souvent, se défendent d'en être !

On ne peut mettre en doute le sérieux de la recherche.Certes le sujet est complexe, mais la manière d'en rendre compte est touffue, confuse, ennuyeuse.Un chapelet de faits sans que leur cohérence ne soit mise en lumière. Dommage.

Le jansénisme est un mouvement religieux dont tout le monde à entendu parlé mais dont beaucoup ignorent ce qui en constituait le socle. Pourtant l’idéal janséniste influença fortement son époque à travers un discours social, culturel et évidemment spirituel. L’excellent ouvrage de Monique Cottret “ Histoire du Jansénisme” met en lumière, avec un grand souci didactique, les enjeux qui traversèrent un mouvement qui naquit au temps du baroque, influença le classicisme français et poussa ses feux jusqu’à la révolution française et sans doute au delà . Monique Cottret montre d’abord que le mot de Jansénisme fut d’abord associé à une polémique menée par les Jésuites contre l’”Augustinus” de Jansénius , l’obscur évèque belge d’Ypres du milieu du XVII eme siècle, dont le projet était de rédiger une somme de la pensée de Saint Augustin. L’entreprise est complexe car Augustin à beaucoup écrit. L’évèque d’Ypres se trouve rapidement confronté à l’opposition fiéleuse des Jésuites. Ces derniers étaient antijansénistes avant même la parution de l’ouvrage et Jansénius mourra – en 1638 du charbon ou de la peste - avant même que sa somme soit publiée, tourmenté par les attaques de ses ennemis et mortifié par les tergiversations de Rome. Fin de la période belge, le jansénisme devant finalement son nom à l’activisme des Jésuites, Jansénius ne laissant finalement qu’assez peu de choses concernant la doctrine elle même. L’historienne rend la suite tout à fait passionnante car à Paris un certain Duvergier de Hauranne, abbé de Saint Cyran, ami de longue date de Jansénius devient l’élément clef de la diffusion du toujours virtuel “jansénisme”. Lors de son séjour à Louvain Saint Cyran a pu longuement discuté avec Jansénius de l’importance de la grâce. C’est le début d’une aventure religieuse et intellectuelle qui va accompagner les deux derniers siècles de l’Ancien régime. Monique Cottret résume joliment l’équation française du jansénisme : un homme, Saint Cyran, une famille, Les Arnauld, et un monastère Port Royal. De tous ces élèments c’est indubitablement le monastère qui est resté inscrit dans la mémoire collective. Mais l’historienne veut dépasser les images d’Epinal du jansénisme, les religieuses à la croix rouge, Pascal ou Racine. Pour Monique Cottret le Jansénisme est passionnant parce qu’il n’est pas le quiétisme, cette doctrine de l’abandon à Dieu. Le Jansénisme n’est justement pas, comme le quiétisme, un moment court de l’histoire des idées mais au contraire un mouvement de fond qui continuera d’influencer les consciences jusqu’à la Restauration. Le Jansénisme a une date de naissance mais pas vraiment de point final. Port Royal se vit sur le modèle de l’Eglise primitive en se battant pour Saint Augustin et pour une conception rigoureuse du salut. Les persécutions renforceront l’idéal jusqu’au supplice. Cette “Histoire du Jansénisme” à l’écriture serrée et exigeante se lit comme un grand roman où les passions déchainées embrasent les consciences. On apprend beaucoup, on se passionne pour les débats de l’époque, on évalue l’influence de ce mouvement sur l’histoire des idées. Un livre important!

beaucoup de travail, et donc, bcp d'élements, de connaissances, de remarques...mais il est très difficile de suivre et de comprendre ce que l'auteur veut montrer. cela fait un peu désordre : des connaissances qui sont données sans réel but visibles... et donc, je vais vite oublier, car cela ne s'inscrit pas dans un schéma

Les Cottrets sont les experts français d'aujour d'hui pour le phénomène fascinant de cette espèce de catholicisme augustinien et ecstatique, parallèle au "Great Awakening" du calvinisme américain, qu'on appelle le Jansénisme. Ce sommaire de l'histoire du tendance par Monique Cottret suit son grand synthèse, Jansénismes et Lumières (1998) et comprend presque tout ce que nous avons appris depuis les écrits du 17e des Arnaulds et Pascal, y compris les recherches d'Edmond Préclin des années trente, et les études importantes des américains Dale Van Kley (1975, 1996), B. Robert Kreiser (1978) et Brian Strayer (2008).

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